Instituto Yoga Kai Palermo Soho Buenos Aires
Director José Maureira

YOGA Y MEDITACIÓN AYURVEDA

Profesorado de Yoga - Yoga Kai 2007

Autora:  María Schmab


 


Anthony de Mello decía en una de sus clases:

“Hay algo que te trastorna a ti y, sin embargo, no trastorna a otra persona. Eso quiere decir que la causa del trastorno no está en la realidad objetiva, sino en tu manera de percibirla. Si la causa estuviera fuera de ti, habría afectado a la otra persona también; pero el hecho de que al otro no le ha hecho nada prueba que la causa estaba dentro de ti. El modelo que llevas dentro de tu cabeza es distinto del que el otro lleva en la suya, y así fue como el mismo incidente a ti te afectó y a él no....
...Un diamante es algo valiosísimo para nosotros...y sin valor alguno para algunas tribus africanas. Nos da asco la suciedad, mientras que los niños disfrutan jugando con ella. Todo depende de la imagen que se ha creado en el cerebro. El modelo, el condicionamiento, la programación... La gran conclusión de todo esto es que ningún sufrimiento (aparte, como siempre, del dolor físico) viene de causas objetivas, sino de mi “programación” interna. Mi cerebro ha sido programado de manera que ciertas cosas le parezcan agradables y otras desagradables, y él sigue ciegamente el programa cibernético...Obedece al programa como el robot más fiel. Por eso, cuando me encuentro irritado por una situación, molesto ante una persona, disgustado conmigo mismo...no tengo más que cambiar el programa del ordenador, y la molestia cesará...”
 

YOGA Y AYURVEDA

 La meditación es la práctica esencial y culminante del gran sistema del Yoga. Es un estado muy sutil que al principio puede resultar difícil de alcanzar. Requiere que armonicemos primero nuestro cuerpo, el prana y los sentidos. No es solamente sentarse en silencio y cerrar los ojos. La comprensión del estado meditativo recae en la comprensión del funcionamiento de nuestra mente. Por lo tanto veamos como funciona ésta, de acuerdo a la tradición del Ayurveda.

Mente y Cuerpo
Tanto el cuerpo como la mente están compuestos por los 5 elementos. La mente sin embargo está compuesta de una forma más mental que física de estos elementos. Mente y cuerpo tienen estructuras elementales opuestas. El cuerpo se compone de los elementos densos de tierra  y agua (Kapha), que originan la forma del mismo y sus tejidos varios. La función del cuerpo, es a través de los elementos más ligeros,  los doshas pitta (fuego) y vata (aire), siendo el elemento fuego responsable de los procesos digestivos y el elemento aire determinando la transmisión de los impulsos hacia los nervios y el cerebro.
Por el contrario, la mente está compuesta de los elementos más ligeros de aire y ether (vata), penetrante, expansivo y móvil, pero su función es a través de los elementos más densos de fuego, agua y tierra. (pitta y kapha). El elemento fuego relacionado con la percepción en la mente; el agua con el aspecto emocional y el elemento tierra conectando la mente con el cuerpo.
La mente en general es como el viento o el dosha vata, que se caracteriza por la penetración, expansión y movimiento. Como vata, la mente está compuesta de los elementos aire y ether, pero a un nivel más sutil.
La mente es como el ether en sustancia, sin forma y toda percepción. Dondequiera que pongamos nuestra atención, allí está nuestra mente. Ella es como aire en movimiento, rápida, penetrante, cambiante, brillando como un relámpago, ligera e impredecible.
Mente y prana siempre van juntas. Dondequiera que enfoquemos la atención, allí va una corriente de energía y lo que sea que motive o cambie nuestra energía o vitalidad, por ejemplo el hambre o la sed, eso condiciona nuestra atención.
Mente y prana son dos lados de un mismo fenómeno, las dos alas del pájaro del alma.
El prana es la propia energía y vitalidad de la mente. Asimismo, hay una mente o conciencia en el funcionamiento de prana, la inteligencia de la fuerza vital. Prana es propiamente la fuerza de la inteligencia o mente y la mente es el poder de la acción y expresión del prana.
El prana, como la mente, es también de naturaleza vata (aire) y compuesta de los elementos aire y ether.
Pero hay una diferencia. Prana tiene más del elemento aire y la mente tiene más del espacio o elemento ether. Prana es más activa, como el aire, mientras que la mente es receptiva y observadora, como el espacio. Tomando en cuenta esto, podemos decir que el aspecto ether del prana es la mente, mientras que el aspecto aire de la mente, es prana.

Los tipos de dosha y lo niveles de la mente

Vata: le imparte velocidad y energía a la mente. Los tipo Vata tienen mentes veloces y gran facilidad en todos los niveles de la actividad mental, desde percepción sensorial a percepción profunda abstracta. Tienen facilidad para conectar diferentes conceptos (aire) y suelen ser de comprensión amplia (espacio). Sus mentes son muy activas, siempre tratando de alcanzarlo todo y comprenderlo todo. Debido a la conexión Vata con la mente en general, los tipo vata son propensos a sufrir desórdenes psicológicos y mentales.  A sus mentes les afecta inmediatamente cualquier tipo de situaciones, y a su vez esos disturbios causan agravamiento de Vata.
Sin embargo, la mente tiene sus lado Pitta y Kapha también.
Pitta: como el poder de la luz e iluminación, la mente es Pitta. Por esta razón la mente es algunas veces identificada con el elemento Fuego. Pitta, más específicamente es el poder de percepción de la mente, mientras que la base del campo mental es más vata (aire) por naturaleza. Podríamos decir que la mente es vata por naturaleza pero pitta (fuego) en su aplicación. La mente tiene su poder especial  de visión, el ojo de la mente o tercer ojo que refiere al elemento fuego. El lado Pitta de la mente es discriminación, razonamiento e insight (buddhi) lo cual es también el poder de la digestión o proceso mental. Los tipo Pitta son inteligentes y de gran discernimiento, de pensamiento claro y agudo.
Kapha: el lado Kapha de la mente es la capacidad sensitiva desde la cual aflora la emoción, el amor y el afecto. Estos están conectados a los sentidos y a la parte más externa o el aspecto forma (manas). Es el lado más material también, así como Kapha es el más material de los doshas. Pero hay un aspecto elevado de Kapha, en la zona más profunda de la mente, el sentimiento más importante Kapha, el amor. La felicidad misma en el corazón de la mente, es la forma más elevada Kapha.

La meditación de acuerdo al Ayurveda

La meditación es la habilidad para conectarnos con nuestro ser verdadero y conciencia (Attman o Purusha) el cual es la fuente de vida e inteligencia. A su vez, la meditación ayuda a despejar los aspectos negativos anclados en la mente  y los hábitos dañinos subconscientes e impulsos que causan dolor y sufrimiento. Desarrolla nuestros impulsos más elevados y destierra aquellos que  son perjudiciales y difíciles de detectar o conocer su origen.
La meditación requiere aquietar la mente y un grado de concentración en el cual nuestras energías mentales puedan ser renovadas y transformadas.Tal definición habla de meditación en su sentido más amplio, el cual incluye las muy adecuadas técnicas de mantra, pranayama y visualización.

Cualquier técnica que usemos debe ser un medio para retornar nuestra conciencia a su estado original de paz y silencio.

Llegado ese paso, podemos dejar las técnicas a un lado y disfrutar la armonía de nuestra verdadera naturaleza, lo que habitualmente se llama permanecer o morar en el ser verdadero. Es el estado natural de meditación, el cual es el propósito real de toda búsqueda meditativa.
La meditación es una herramienta importante en ayurveda para sanar la mente, pero también beneficia al cuerpo. Reduce la raíz psicológica o las complicaciones en el proceso de enfermedades, que siempre existen en algún grado.
Ayurveda recomienda la meditación para tratar enfermedades específicas, particularmente desórdenes psicológicos, en los cuales la meditación puede ser la terapia principal. También recomienda un estilo de vida adecuado y un acercamiento integral a la meditación que tenga en cuenta nuestras diferentes facultades y la propia naturaleza individual.
Hay muchos tipos de meditación de acuerdo a los principios del Yoga y del Ayurveda. Por la conexión de la mente con el prana el rol de las prácticas pránicas no deben ser ignoradas y por la relación del prana con los alimentos, el cuerpo físico no debe ser dejado de lado. El acercamiento ayurvédico a la meditación es siempre integral e incluye el cuerpo, la respiración y los sentidos.

Tipos adecuados de meditación

Ayurveda trata de incentivar las inclinaciones naturales de la gente hacia la meditación. Hay varios tipos de meditación, enseñanzas, prácticas y tradiciones al respecto que tienen su valor y relevancia para cada individuo inserto en un determinado contexto o cultura. Sin embargo algunas veces, las prácticas de meditación que la gente realiza pueden no ayudarlos realmente desde un punto de vista ayurvédico.
Los tipo Vata no se benefician tratando de expandir sus mentes mucho más allá. Los Pitta pueden resultar perturbados por un estilo de meditación muy focalizado o crítico y
los tipo Kapha pueden incrementar kapha si realizan formas muy emocionales de meditación.

La meditación de acuerdo a los tipos de Doshas

Vata: deberían practicar meditación para calmar sus mentes inquietas  y sus nervios y para aliviar la tendencia al miedo y a la ansiedad, pues la característica principal o problema de los tipo vata es poseer una mente y una fuerza vital hipersensibles  e hiperactivas. Por esta razón deberían aprender bien primero el arte de la concentración para que sus mentes no divaguen. Pueden ayudarse recitando un mantra o practicando  visualizaciones. La meditación los ayuda a dormir mejor, estabilizar el sistema nervioso y fortalecer el sistema inmunológico, que son las áreas más vulnerables.
Pitta: necesitan meditar para descargar el enojo y la agresión y modificar la tendencia natural de controlar y ordenar en la vida. Son buenos en cuanto a la concentración y pueden meditar más fácilmente que otros tipos. Mantra y meditación los puede ayudar para focalizar su poderosa energía mental de una manera positiva. Los tipo Pitta deben tratar de meditar pacíficamente y no convertir la meditación en otra forma de conquista o logro.
Kapha: la meditación les es útil para liberarse del apego emocional y para contrarrestar inactividad o letargo mental. Son proclives a dormirse durante la meditación. Por esta razón deberían realizar formas más activas, incluídos los mantras y pranayamas o  combinar meditación y actividad.

Meditación y Oración

Los occidentales estamos más familiarizados con la oración que con la meditación. Oración, es un término general, y existen muchos tipos, pero se refiere usualmente  a una forma activa de meditación en la cual proyectamos una intención: por ejemplo, pedir a Dios  ayuda para nosotros o para nuestros seres queridos.
Ayurveda utiliza la oración (prarthana) junto con  mantra y meditación. Un mantra es oración energizada, una oración o deseo direccionado yóguicamente por patrones especiales de sonidos o vibraciones del mundo cósmico.
Los médicos ayurvédicos usan la oración o la dirección de energías positivas e intenciones para tratar enfermedades. Esto incluye  canalizar la fuerza curativa de la divinidad o los poderes de grandes maestros, avatares o gurúes. La oración como dadora de buenos deseos es necesaria para crear el  entorno psíquico adecuado para que la curación tenga lugar. Puede ser utilizada junto con otras formas sutiles ayurvédicas de curación como los aromas, gemas, mantras y rituales.

Afirmaciones y visualizaciones

La formulación de afirmaciones van junto con la oración. Las afirmaciones pueden ser empleadas para incrementar nuestra relación con lo divino o para incentivar nuestros propios poderes de curación. Mucha gente sufre constantemente de pensamientos negativos hacia ellos mismos, especialmente los tipo vata que suelen estar atrapados en pensamientos de duda e inseguridad. Las afirmaciones pueden ser fortalecedoras en estos casos.
Las afirmaciones sin embargo deben llevarnos a la acción y no ser un sustituto de ella. Esto es para todos los órdenes de la vida. Son vías para sintonizar nuestra voluntad con la voluntad divina y con nuestro más alto propósito en la vida que seguimos con nuestro comportamiento.

Samkalpa
Significa voluntad y motivación. Es la actividad más importante de la mente en todos los niveles que siempre está relacionada con la proyección de intenciones. Nosotros somos el resultado de nuestros samkalpas, como dice el antiguo proverbio: “Así como un hombre desea en su corazón, así es él”. Creamos nuestra forma de ser y creamos nuestro Karma a través de los samkalpas o intenciones al nivel del corazón.
Yoga cultiva la voluntad o samkalpa para la auto-realización. Ayurveda para la curación.

Conclusión:

La meditación debería acompañarse de un estilo de vida armónico, de acuerdo a las normas yóguicas de yama y niyama ( conducta moral social y conducta moral personal) la práctica de las ásanas yóguicas, necesarias para mantener un cuerpo sano que  no distraiga los sentidos y la mente,  una alimentación natural y compañías adecuadas. Sin ellas, probablemente no seamos capaces de alcanzar un estado meditativo real, aunque intentemos practicar. Si solamente nos sentamos en silencio sin aplicar primero las diferentes técnicas para aquietar la mente y estabilizar los sentidos, podemos terminar perdidos en nuestros propios pensamientos y aún más confundidos y perturbados.

“...El hombre debido a su avidya (ignorancia) y su asmita (ego) por estar fuertemente identificado con sus cinco sentidos, siente como propio el placer que éstos últimos experimentan en contacto con determinados objetos o personas. Por lo tanto surge en el hombre común una gran atracción hacia los objetos y seres que les proporcionan ese placer sensorial... por medio de la meditación aprende a discriminar la diferencia que existe entre ambos. Al comprender que es espíritu puro, que no es la carne, ni es la mente, también aprende que los objetos físicos a través de los órganos de percepción, sólo pueden proporcionar gusto a su mente, pero nunca a su yo superior...Los objetos placenteros producen vibraciones de placer en el campo electromagnético de los sentidos, estas vibraciones distorsionan los campos creando verdaderas tormentas de sensaciones por lo que sólo se está capacitado para escuchar la voz de los sentidos, en todo momento, lo que apagará la silente voz del infinito que no logra hacerse oir en medio de tal confusión...”

“...Quien haya resuelto el caos dentro de sí, ese sabrá hacia donde va la historia, hacia donde va el hombre....ese habrá roto el círculo vicioso con que el caos enlaza nuestros pies; sano, podrá curar; iluminado, podrá iluminar”...
 

Bibliografía consultada:

 “Yoga and Ayurveda”, Capítulo 18, Meditation and the Mind,   David Frawley.
 “Las Enseñanzas del Sabio Patanjali”(para aprender a ser felices)  Noemí Del Vecchio
 “Ligero de Equipaje”, Tony de Mello, un profeta para nuestro tiempo (13ª edición) Carlos G. Vallés S.J.
 “El Camino de los Sueños”, por Jorge Sergio