Instituto Yoga Kai Palermo Soho Buenos Aires
Director José Maureira

HATHA YOGA Y BHAKTI YOGA

Profesorado de Yoga - Yoga Kai 2007

Autor: Virginia O. Spotorno

El primer fundamento de las enseñanzas yóguicas, y de la filosofía conocida como Vedanta, se encuentra en los Upanishas, que forman la última parte de los Vedas, los cuales se remontan, por lo menos, al año 2500 A.C.

El yoga es una ciencia que busca liberar al alma llevando la conciencia, el cuerpo y la mente a un estado de integración. En este sentido, todas las sendas del yoga tienden, conciente o inconcientemente, al mismo objetivo. Lo que determina y califica las diferentes técnicas no es su objetivo, sino sus medios, los instrumentos y mecanismos que emplean de modo predominante para llegar a él.

Hatha-Yoga: utiliza el dominio externo e interno del cuerpo como punto de partida y como medio para llegar a la integración.
Karma-Yoga: emplea la actividad externa, la vida activa, con renuncia progresiva al objeto de la acción.
Bhakti-Yoga: es el del amor y devoción a dios y servicio al prójimo.
Raja-Yoga: utiliza el dominio interno de los mecanismos de la actividad mental.
Gnana-Yoga: emplea el discernimiento y el conocimiento abstracto.
Mantra-Yoga: utiliza el dominio del sonido, externo e interno.

HATHA YOGA:
El hatha yoga es el yoga más difundido en todo el mundo, conocido por sus ?sanas (o posiciones corporales). Este sistema de ejercicios físicos es para lograr que el cuerpo esté apto para la meditación. Los ?sanas generan serenidad física y mental, de tal forma que el yogui devoto pueda sentarse durante varias horas en una postura de meditación sin sufrir fatiga o inquietud. Actualmente el hatha yoga enfatiza la relajación. Uno de sus ?sanas principales es el padm?sana (o ‘posición de loto’) y el «saludo al sol» (S?rya namaskar).
La palabra Hatha esta formada por las dos sílabas sánscritas: “HA”, que significa Sol, y “THA”, que significa Luna, por lo tanto, “HATHA” es la conjunción del sol y la luna, es decir,  Hatha es así la unión conciente de los principios que constituyen la dualidad básica del hombre Espíritu-Materia. El Hatha Yoga es la vía hacia la realización y la unión  del individuo con el Alma Suprema a través de una disciplina rigurosa y el equilibrio de las energías solar y lunar del organismo.

El Hatha Yoga, es una completa ciencia integral de la salud. Sus técnicas benefician al cuerpo, sus funciones y energías. El yoga se sirve del cuerpo como instrumento de bienestar y perfeccionamiento. Este tipo de yoga se basa en la circulación energética en el cuerpo.

Este Yoga es para las personalidades de tendencia investigativa, intelectual, inquisitiva y racional. La ciencia de la mente se llama raja yoga, la ciencia de la inteligencia es el jñana yoga, paciencia del deber es karma yoga y la ciencia de la voluntad es el hatha yoga. Actualmente el Hatha Yoga, desarrollado por Iyengar, es un tipo de yoga practicado por más de 2 millones de personas en el mundo.

Las técnicas externas del Hatha Yoga: comprende asanas, pranayamas, bhandas y mudras, que promueven la expansión de la conciencia y de la energía.

Las asanas, o posturas de yoga, fueron desarrolladas para estimular el flujo del prana, la energía que da la fuerza de la vida. De esta forma, nos beneficiamos de la libre circulación por nuestros organismos de un armonioso flujo de energía, que nos mantiene fuertes y sanos. Al realizar un asana hacemos que la sangre nutra las extremidades y profundidades de nuestro cuerpo, de forma que las células se mantengan sanas. Un cuerpo que lleva a cabo una práctica de yoga es como un fuerte que mantiene alto su poder ofensivo en forma de enfermedades no puede entrar.

El sistema de yoga para controlar la respiración se denomina pranayama, y en el sistema de hatha yoga se practica al principio a través de diferentes maneras de sentarse. Todos esos procesos se recomiendan para controlar los sentidos y para avanzar en el proceso de la comprensión espiritual. Esta práctica entraña controlar los aires internos del cuerpo para invertir las direcciones de su paso. El aire apana desciende y el aire pana asciende. El yogui pranayama practica respirar en el sentido opuesto, hasta que las corrientes se neutralizan en el puraka, o equilibrio. El acto de ofrecer el aire exhalado en el inhalado, se denomina recaka. Cuando ambas corrientes de aire se detienen por completo se dice que uno se encuentra, se dice que uno se encuentra en el estado de kumbhaka -yoga. Mediante la práctica del kumbhaka yoga, los yoguis aumentan la duración de la vida en muchísimos años. El sistema de Hatha yoga tiene por objeto controlar las cinco clases de aire que rodean al alma pura, por medio de diferentes clases de posturas, no para obtener algún beneficio material, sino para liberar a la diminuta alma del enredo de la atmósfera material. Según el Hatha yoga Pradipika, a través de los ejercicios de respiración o pranayamas, y el control de la respiración y la observación de su ritmo, llevan la conciencia a la quietud. Al controlar la respiración estamos controlando la conciencia, y al controlar la consciencia aportamos ritmo a la respiración. Como el alcanfor al unirse a la llama, la mente resulta absorbida por la llama del alma. Esa es la culminación del hatha yoga: la unión de la mente con el alma.

Los que se dedican a diferentes clases de yoga místicos, tales como el sistema de Patanjali (de fundirse en la existencia del Absoluto), o hatha yoga o asthanga yoga
(Para determinadas perfecciones). Y algunos viajan a todos los lugares santos de peregrinaje. Todas esa prácticas se denominan Yoga- yajña, sacrificio por un cierto tipo de perfección del mundo material.

Los cinco principios del yoga

1-Asana: Apunta a flexibilizar las articulaciones, estirando y tonificando los músculos, y a mejorar la condición funcional de todos los sistemas.
2-Relajación Apunta al descanso del organismo entero.
3-Respiración Apunta al incremento del aporte de oxigeno y regular el control del Prana.
4-Dieta: Apunta a cultivar un cuerpo sano, desintoxicado, ligero y flexible.
5-Pensamientos positivos y meditación: Apunta a la purificación mental y a la elevación espiritual.

Los ocho angas del yoga de Patanjali:

Yama: principios de comportamiento con los demás.
Niyama: reglas de conducta personal.
Asana: posturas de yoga y variantes.
Pranayama: técnicas de respiración
Pratyahara: percepción interna.
Dharana: concentración interior.
Dhyana: meditación.
Samadhi: paz interior.

La autorrealización:

El principio básico de la autorrealización lo constituye el conocimiento de que la entidad viviente no es este cuerpo material, sino que es diferente de él, y que su felicidad se halla en la vida, bienaventuranza y conocimiento eternos. Esas cosas son trascendentales y se encuentran más allá tanto del cuerpo como de la mente.

La autorrealización se busca mediante la senda del conocimiento, mediante la práctica del sistema óctuple o mediante el bhakti yoga. Si se sigue cualquiera de los 3 métodos antedichos, es seguro que tarde o temprano se llegará a la meta suprema. De esos tres métodos, la senda del bhakti yoga es la más adecuada para esta era, porque es el método más directo para comprender a Dios.

El practicante de yoga debe ser determinado, y debe proseguir pacientemente con la práctica sin apartarse de ella. Uno debe estar seguro del éxito final y seguir la senda que haya elegido con gran perseverancia y sin desanimarse si hay alguna demora en el logro del éxito. El éxito es seguro para el practicante estricto.

En la etapa de la perfección denominada trance, o samadhi, la mente de uno se abstiene por completo de las actividades  mentales materiales, mediante la práctica del yoga. Esa perfección se caracteriza por la habilidad que tiene uno de ver el yo mediante la mente pura, y de disfrutar y regocijarse en el yo.

En ese estado jubiloso, uno se sitúa en medio de una felicidad trascendental ilimitada, que se llega a experimentar a través de los sentidos trascendentales. Establecido así, uno nunca se aparta de la verdad, y al conseguir esto, piensa que no hay nada mejor. Al uno situarse en esa posición nunca se desconcierta, ni siquiera en medio de la mayor de las dificultades. Esto es en verdad estar libre de hecho de todos los sufrimientos que surgen del contacto material.

BHAKTI YOGA:

El bhakti-yoga es el sendero del corazón, del amor divino, de la devoción, el cual se ocupa del aspecto emocional del hombre. Dentro del Hinduismo se utiliza el término bhakti para referirse a la devoción hacia un determinado aspecto de la Divinidad o una deidad específica. De la misma manera que los seguidores del Shivaismo vieron el bhakti en relación al Señor Shiva, los seguidores del Vaisnavismo lo ven sólo en conexión con el Señor Visnu o Krishna.

Bhakti es devoción y no emoción. En el proceso del bhakti-yoga, el devoto o bhakta proyecta sus sentimientos conscientemente hacia la Divinidad.  El bhakti-yoga reúne las emociones, y en un proceso integrador, a través de la adoración, la oración, los himnos y los rituales religiosos, logra canalizar los sentimientos desde el plano inconsciente para enfocarlos en la Divinidad, transformándolos de esta manera de emoción a devoción. Este es un sendero especialmente recomendado para todos aquellos seres de carácter emocional.

El bhakti-yoga es, sin duda alguna, el sendero más fácil de crecimiento y desarrollo espirituales. Cualquier persona puede adentrarse en él sin importar su raza, pueblo, condición social o nivel intelectual. Lo único que se necesita es fe sincera en Dios, pensar en todo lo relacionado o asociado con lo Divino y un gran deseo de amar intensamente. Al fin y al cabo, en toda criatura existe una latente necesidad natural de amar. Sólo el amor a Dios o bhakti alcanzará y satisfará a toda criatura. En realidad, es el único amor que puede satisfacer nuestra vida. El amor está destinado en primer lugar a Dios. El bhakta busca abrirse y hacerse a sí mismo lo suficientemente accesible como para ser poseído por la Divinidad.

Bhakti es la sabiduría que nos enseña a utilizar nuestro propio corazón como sendero y puerta para aproximarnos a nuestro ideal. El sendero de la devoción es sencillo en el sentido que no requiere técnicas de concentración o esfuerzo alguno en meditación, de la misma manera que quien ama no requiere de método alguno para concentrarse en su ser amado, aunque lo desee, no puede dejar de pensar en el ser amado. En el bhakti, la mente fluye naturalmente hasta desaparecer en el amado.

El bhakti-yoga transforma al hombre conduciéndole desde lo instintivo hasta lo Divino. Aparta milagrosamente sus sentidos del goce mundano y corporal y concentra su atención en Dios, llevándolo al prema-bhakti o el amor puro por Dios.

Cada sendero espiritual tiene, como todo en la vida, sus grandes ventajas, pero también sus peligros si no es utilizado adecuadamente. El riesgo del bhakti, así como el de la religión, es el fanatismo.

Bhakti, o servicio devocional, significa ocupar nuestros sentidos en el servicio al Señor, el verdadero amo de todos los sentidos. Cuando el alma rinde servicio a Dios, se producen dos efectos: se libera de todo tipo de identificaciones ilusorias y sus sentidos se purifican instantáneamente  sólo por el simple hecho de ser empleados al servicio a Dios“.
 
El Bhakti yoga implica 9 pasos:

1. Shravanam: escuchar las palabras de labios de personas santas y sabias que se dedican constantemente a glorificar al Señor y a deleitarse hablando y conversando acerca de los pasatiempos trascendentales del Señor Supremo.
2. Kârtanam: significa glorificar y alabar a la Divinidad, cantar las glorias del Señor,
3. Shmarnëam: recordar a Dios.
4. Pädusevanam: es el servicio a los pies de loto de la Divinidad. En Sánscrito päda significa pie y sevanam, servicio.
5. Arcanam: significa adorar a la Divinidad, y se refiere precisamente a la adoración a Dios y la deidad en el templo
6. Vandanam: se refiere a oraciones, reverencias y postraciones frente a Dios.
7. Däsyam: es un sentimiento muy profundo, de ser un sirviente amoroso a disposición de su amo, es vivir en el espíritu del sirviente que conduce a la felicidad y a una vida llena de significado.
8. Sakhyam: es el cultivo y desarrollo de un profundo sentimiento de amistad trascendental con el Señor Supremo. El devoto alcanza una relación personal de intimidad con el Señor. No le siente como lejano y abstracto, sino como su mejor amigo y el más cercano
 9. Ätma-nivedanam: significa la absoluta entrega a la Divinidad, completa entrega a Dios, en cuerpo, palabra, mente y alma

Los bhakti yoguis se ocupan de cinco diferentes maneras en servicio devocional. De cualquiera de esas maneras, el devoto puro siempre esta dedicado de un modo constante al amoroso servicio trascendental del Señor Supremo:

1) santa-bhakta, se ocupa en el servicio devocional en estado de neutralidad,
2) dasya-bhakta, se ocupa en el servicio devocional como sirvientes.
3) sakhya- bhakta, se ocupan en el servicio devocional como amigos
4) vatsalya – bhakta, se ocupan como padres o madres, y madhurya- bhakta, se ocupan como amantes conyugales  del Señor Supremo.

Diferencias entre el Hatha Yoga y El Bhakti Yoga:

Para un hatha yogui no es necesario creer en Dios, pero si tiene que creer en si mismo, en la existencia, o en la energía. Existe una enorme diferencia entre ciencia y fe y la fe no es creencia, es más que eso. La fe es algo que experimentamos.
En cambio, en el bhakti yoga, es fundamental la fe en el Supremo. Él es la fuente de inspiración y meditación.

El concepto establecido por los practicantes de hatha yoga, en cuanto al logro de serenar los incesantes movimientos de la mente, y ser conducidos a un imperturbable estado de silencio mental, está negados por los adeptos a la filosofía del bhakti yoga, quienes afirman que no se puede silenciar a la mente, sino que se la debe ocupar en actividades espirituales (ofrecidas a Dios), que al mismo tiempo satisfarían la ansiedad de la mente y la purificarían de los deseos materiales.

Los practicantes de hatha yoga concentran la mente en la respiración como medio de meditación o en diferentes puntos energéticos del cuerpo, como también en un mantra,  o en la percepción interna, en cambio, los bhakti yoguis, focalizan su conciencia en la Divinidad como persona, en la forma de la deidad, ofreciendo canciones y cantos de mantras, oraciones, reverencias, etc., por lo tanto, la senda del Bhakti se considera un camino personalista, en cambio el camino del Hatha yoga es impersonal.

A veces los bhaktis yoguis descuidan el cuerpo, no durmiendo lo suficiente o no realizando suficiente actividad física, teniendo la idea de que no somos el cuerpo. También, a veces, toman mucho alimento con la excusa de que es prasadam, alimento ofrecido a Krishna. Pero esto, a veces es una forma de complacencia sensorial o de gula.
Por otro lado, los hatha yoguis tal vez estén muy pendientes del cuerpo material y descuiden la verdadera misión que trascenderlo y cultivar las cualidades del alma.

Un verdadero bhakti yogui siempre está feliz y en éxtasis espiritual. La felicidad del Hatha yogui es diferente. Al hatha yogui se lo percibe en armonía y tranquilidad, pero sin ese especial agregado emocional que expresa el bhakta.

Conclusión

El Hatha yoga es un excelente sistema para encontrar equilibrio físico, mental y emocional y a través de su práctica constante uno puede alcanzar muy elevados planos de conciencia y trascender el sufrimiento del cuerpo material. Las asanas y el pranayama son la fuente y el manantial  de todos los demás aspectos del yoga, porque el organismo  al completo depende de las puertas respiratoria y circulatoria

El proceso del Hatha Yoga, con sus referentes pasos, prepara al cuerpo, la mente y la conciencia para la meditación, y si la relacionamos con el bhakti yoga, preparan al cuerpo para un mejor servicio devocional.

El bhakti yoga es la culminación de todas las clases de  prácticas de yoga. Todos los demás yogas no son más que medios para llegar al punto del bhakti.
Todos los demás yogas son progresiones que tienen por meta el bhakti yoga.

Desde el comienzo del karma yoga hasta el final del bhakti yoga es un largo camino que lleva a la autorrealización.  El karma yoga sin resultados fruitivos es el comienzo de ese sendero. Cuando el karma yoga aumenta en conocimiento y renunciación, la etapa se denomina jñana yoga. Cuando este aumenta en  meditación en la Superalma, mediante diferentes  procesos físicos y la mente se concentra en El, se denomina ashtanga yoga.
 y cuando uno supera el ashtanga yoga y llega al plano de la Suprema Personalidad de Dios, eso se denomina bhakti yoga. El punto culminante. En efecto, el bhakti yoga es lo último, pero para comprender al bhakti yoga a fondo hay que entender esos tres yogas.

El yogui que es progresivo, se encuentra, entonces, en el verdadero sendero de la buena fortuna eterna. Si uno es lo suficientemente afortunado como para llegar al bhakti yoga puro, se sobreentiende que ha superado todos los demás yogas. De la misma manera que cuando hablamos de los Hilmalayas, nos referimos a las montañas más altas del mundo, de los cuales el pico más alto, el monte Everest, se considera que es la culminación. El yogui ideal concentra la atención en Krishna, a quien se le da el nombre de Syamasundara y quien tiene un color tan hermoso.

Biografía y páginas web consultadas:

- “El Bhagavad Gita tal como es”, A.C.Bhaktivedanta Swami Prabhupada.
- “El Árbol del Yoga, Iyengar.
- “Los Yoga Sutras de Pantanjali”, Charles Johnston.
- http://www.yogaunionwithreality.com/documents/47.html
- http://www.yogakai.com/temario2006.htm